4 июля 2022

Тернополь еврейский: история, занятия и гибель одной из самых больших общин города

Related

Самая патриотическая ратуша Тернопольской области

В Украине уже несколько месяцев идет война. Одним из...

В Тернопольской области мужчина изобрел уникальный способ как поймать пчел

Житель села Колодиевка Подволочиского района Емельян Мандзюк 50 лет...

Защитница «Азовстали» из Тернопольской области попросила маму ждать, верить и любить

Каждый день украинцы ждут положительных новостей об освобождении защитников...

Кто такой загадочный Чорткавер и почему создали его мурал в Чорткове?

В Тернопольской области можно найти немало интересных муралов, каждый...

Share

Тернополь – древний и многонациональный город. Здесь на протяжении многих столетий проживали украинцы, поляки, евреи, немцы, армяне и другие этносы. Важную роль в жизни города, его развитии сыграла еврейская община, а потому подробнее о них расскажет iternopolyanyn.

Древние времена и евреи

Иудеи появились в Украине довольно давно. Так в I тыс. н. Киев был важным пунктом торговли между скандинавами и Византией, а потому евреи поселились в Украине и торговали как с местным населением, так и с греками, варягами. Существует информация об их жизни в Северном Причерноморье, в частности в таких городах, как Ольвия, Херсонес, Пантикапей, Боспорском государстве. Из Боспора еврейская религия – иудаизм распространился между хазарами и стал религией хазарского кагана и его двора. В 965 году хазары были разбиты князем Святославом Игоревичем, поэтому часть евреев переселилась в том числе в киевское государство.

Евреи в Киевской Руси

Евреи жили не только в Киеве, но и в Чернигове, Волынской и Галицкой землях. Во время монголо-татарского нашествия многие евреи погибли вместе с другими жителями Руси, а другие переселились. Есть археологические свидетельства об их проживании на Подолье. На памятнике, сохранившемся на Подолье на могиле некоего Шмуля, наверное, председателя общины, была выбита надпись: «Смерть идет за смертью. Великое наше горе. Этот памятник построен над могилой нашего учителя; мы остались, как стадо без вождя; гнев божий пал на нас…».

Евреи в составе Польши

После упадка Киевской Руси евреи эмигрировали на территорию Галицко-Волынского княжества, а позже оказались в составе Польского и Литовского государства – Речи Посполитой. В 1540 г. Ян Тарновский основал Тернополь. В 1569 году была принята Люблинская уния, которая способствовала расширению колонизации подольской земли. Польские короли, заботясь о заселении и экономическом развитии края, пытались заманить сюда как можно больше переселенцев (в том числе евреев), как из самой Польши, так и из соседних стран. В это время в Галиции появляются ашкенази, то есть европейские евреи, говорившие на языке идиш (германская группа индоевропейской семьи). Они также поселяются в Тернополе. В частности, в 17 в. в нашем городе проживало около 300 еврейских семей. Поселились они преимущественно на Подоле. Это юго-западная часть старого города, потому что тянулась вниз, то есть низиной, к югу от Надставной церкви, в частности ул. Танцорова, Медова, Живова и другие.

Евреи вместе с другими мещанами посещали военные учения для получения умений по обороне города. Каждый такой защитник должен был иметь мушкет, порох, фитиль. Тернополь и его еврейское население несколько раз страдали от нападений врагов, преимущественно турецко-татарских войск в 1575, 1589, 1672, 1770 годах. Город от таких нападений разрушался, но снова восстанавливался.

Занятие евреев

Большинство евреев занималось торговлей и ремеслом. Напомним, что все средневековое ремесленничество было объединено в цеховые организации для защиты своих интересов. Евреев туда не принимали и поэтому им приходилось заниматься ремесленничеством тайно и таких ремесленников называли «партачами» (от слова parte – отдельно). Также существовал запрет на прием в цехи православных: украинцев (до 1596 г. греко-католиков не существовало) и армян. Поэтому им и евреям приходилось создавать свои цеха.

Что интересно, так это то, что распространенным среди евреев было пекарское ремесло, ведь производство хлеба и муки не требовало от населения получения специального разрешения. Поэтому евреи активно выпекали мацу и хал. Не менее популярным было ремесло резников. Ведь евреи потребляли только мясо отдельных животных и передние части скота, а остальное продавали подешевле представителям других религиозных верований. Это создавало конкуренцию между резниками. Иногда продажа мяса требовала отдельных разрешений от короля или владельца города. Так в Бережанах, еврейские резники в 1636 г. получили разрешение на продажу мяса, но должны были платить ежегодно 10 золотых на католический госпиталь. Иногда еврейские розники нелегально продавали мясо и получали судебные иски от поляков или украинцев.

Значительное распространение среди еврейских ремесленников получило шевство,  портничество, суконничество, шляпничество, сапожничество и т.д. В частности, есть упоминания о еврейских портных Тернополя, где последние могли шить одежду, но только на основании цехового устава и оплачивая ежегодно по 8 золотых в казну цеха.

Важную роль играли евреи-парикмахеры, которые кроме основного своего ремесла могли ставить больным банки, а также оказывать услуги по лечению вывихов и переломов, ставить пиявки, пускать кровь и лечить ожоги. Можно сказать, что люди этой профессии оказывали целый ряд необходимых медицинских услуг. Значительное развитие получило еврейское производство различных видов крепких напитков, в частности производилась вино, водка, медовуха, пиво. Ценным таковой промысел был в больших и малых городках. Евреи не имели специального разрешения на производство этих напитков и потому были вынуждены его получать. В то же время они создавали конкуренцию местному духовенству и шляхте, а потому это было сложно сделать и потом эффективно работать. В частности, евреи Тернополя получили такое право в 1625 г.

Интеллектуальная деятельность и строительство религиозных сооружений

Кроме ремесленничества многие евреи занимались интеллектуальным трудом. Да, известным мыслителем XVII в. были талмудисты (т.е. ученые, читавшие и трактующие Талмуд  — еврейскую священную книгу) рабби Авраам бен Беньямин Аарон, Шмуэль Моисей Пинхас, Арие Лёб бен Саул. Последний приехал в Тернополь, чтобы занять должность раввина, то есть главного священнослужителя еврейской общины города, но ему составили конкуренцию местные знатоки Талмуда и Торы, а потому он уехал в Амстердам, где его радушно приняли.

О том, что Тернополь в XVII-XVIII вв. был не бедным городом свидетельствующая информация о строительстве в 1662-1668 годах синагоги. Она находилась на тернопольском Подоле, на улице Паращука 2 и была уничтожена после Второй мировой войны. Сейчас там котельная, склады художественной мастерской. Синагога кроме религиозной функции имела и оборонительное значение. Синагога имела строгие готично-ренессансные формы. Была изящной, со стрельчатыми окнами. В ее архитектуре ощущалось восточное влияние. Украшения фактически не было, кроме аттика (это стен, содержащейся над карнизом и таким образом завершающего сооружение, значительно выше парапета), который был украшен аркадой (ряд одинаковых формой и размером арок, опирающихся на колонны).

Ниже пример аркады.

Путешественник того времени Ульрих фон Вердум отметил, что она очень красива и таких он еще не видел в Польше. Тем более что внешнюю красоту дополняло внутреннее убранство: подсвечники, книги, ткани.

Возле синагоги были улицы Бабада и Старошкольная. Последнее название улицы подсказывает нам, что здесь находилась еврейская школа, которая называлась хедер (сейчас улица Танцорова). А вторая улица называлась так ибо здесь жила известная на Тернопольщине семье раввинов (сейчас это, возможно, улица М. Шашкевича).

Евреи Австрийской империи

Произошли изменения в жизни евреев Тернополя после перехода Галиции в 1772 г. под власть Австрии. В частности, возросла налоговая нагрузка на евреев (в городе в это время уже жило более 1246 евреев) по сравнению с польским периодом в 4 раза. По так называемому налогу на душу каждый еврей имел платы 4 злотых. Также облагались еврейские семьи, дома, усадьбы, имущество и доходы. С 1773 г. появился налог на брак. Так, за брак первого сына нужно было уплатить от 3-30 злотых (все зависело от занятия человека), второго 6-60, и третьего сына  – от 9-90 злотых. Соответственно евреи, если не имели таких средств, не регистрировали брак. Если власти узнавали такое нарушение, то их выгоняли с места жительства. Существовал и штраф за попрошайничество. В частности, в 1781-1782 гг. из Галиции было изгнано 1192 еврейских нищих, а в 1784 г. 659 еврейских семей. Немало было среди них и тернополян.

В 1788 г. евреи получили возможность вступать в ремесленные цеха, но еврейских парикмахеров и хирургов (1 человек совмещал две профессии) не могло быть больше 4 человек в городе. Также евреям было запрещено содержать аптеки, мельницы, пивоваренные. А еще евреи не могли иметь слуг и учеников христиан. Существовали ограничения по их одежде, языку, религии.

Важную роль в нашем городе играли еврейские просветители, в частности, Йосеф Перль. При его содействии в городе была открыта первая еврейская светская школа (т.е. там обучали разным предметам, а не только религии), реформистская синагога, еврейская фармация.

В 1848 г. в Австрийской империи произошла революция. Одним из ее достижений стала возможность избирать парламент. Тернополь в Вене представлял Владимеж Мандль (бывший почтовый работник, позже ставший мэром города и основавший Старый парк) и также Иван Федорович, богатый помещик, меценат из села Викно. А в местный сейм от Тернополя был избран еврейский врач Морица Кармин. В это время в Тернополе уже насчитывалось 16 167 жителей. Среди перечисленных было 9632 евреев, 3483 — украинцев и также 3032 поляка.

Евреи Тернополя в начале ХХ века

Начался ХХ век Город вырос. Число жителей уже составило 30 415 человек. Из них евреев было 13 493, в 1910 г. – 13 397, 1914 г. 13 875 человек. Преимущественно евреи занимались торговлей, в частности, торговали зерном с Россией через станцию ​​Подволочиска. С началом войны Мировой войны евреи поддержали австрийские власти и радостно пошли на защиту своей родины против России. Причиной такой поддержки было то, что в России часто происходили погромы евреев, чего не было в Австро-Венгрии. В общей сложности почти 300 тыс. евреев поступило в армию.

Евреи и ЗУНР

Во время выступления украинцев Галиции и создания ЗУНР в Тернополе был создан так называемый «Жидовский пробоевый курень» или Еврейский ударный батальон. Дело в том, что поляки устроили во Львове 22-24 ноября 1918 г. 3-дневный погром, а потому еврейские солдаты Тернополя решили себя защищать. Возглавил тернопольских евреев поручик австрийского 15-го пехотного полка С. Ляйнберг. Курень насчитывал 1200 человек и защищал от поляков путь от Подволочиска до Тернополя. Благодаря наличию еврейской самообороны удалось прекратить попытку погрома, который пытались устроить в Тернополе в 1919 г. украинские крестьяне из окрестных сел.

Евреи и между Мировыми войнами и во Второй Мировой

После войны Тернополь отошел в Польшу. В уезде Тернополя проживало в 1931 г. 5836 евреев, а в самом городе 13769 (данные на 1939 г.). Евреи в основном занимались ремесленничеством, торговлей, политикой, образованием, медициной.

С началом Второй мировой войны советские власти выселили многих евреев из города, а их имущество конфисковали. С приходом германских фашистов погибло 5 тыс. евреев. В городе было создано еврейское гетто, многих евреев отправляли строить дороги, мосты, дома. В 1943 г. все евреи были расстреляны в оврагах, балках у Петриков, кроме тех, что скрывали храбрые украинцы. Подробнее об истории семьи Саик можно прочесть здесь.

СССР и евреи

После возвращения советской власти в город вернулось 350 евреев. Часть из них была арестована. В 1970 г. в области проживало около 5 тыс. евреев. До наших дней остались не разрушенными 2 их здания: больница и двухэтажный молитвенный дом или новая синагога (это сейчас типография медуниверситета и помещения при больнице Островского, там сейчас аптека).

В 1980 г. в Тернополе проживало 500 евреев. Во времена независимости в городе начала свою деятельность еврейская община, была создана школа, началась борьба за возвращение старых еврейских зданий в собственность этого общества, но администрация взамен предоставила земельный участок для строительства новых сооружений. В настоящее время в городе проживает около 700 евреев.

У евреев города есть воскресная школа, обучение ивриту для тех, кто хочет уехать в Израиль. Также евреи занимаются социальной помощью, готовят и передают своим соплеменникам кошерную пищу, борются за возвращение старых еврейских синагог (Гусятин, Подгайцы, Скалат, Сотрясений, Бережаны и Чортков) еврейской общине, упорядочивают памятники, кладбища, (таких мест есть 25 по области). Иногда к этим  мероприятия присоединяются волонтеры, иностранцы.

Итак, история жизни и деятельности еврейского этноса в Тернополе и области интересна и неоднозначна. Они были частью нашего города, сформировали его таким, какой он есть и сейчас их влияние сейчас почти неощутимо. В то же время мы должны помнить и о них тоже. О еврейском Тернополе.