17 августа 2022

Мещане города Тернополя: от основания города и до сегодняшнего дня

Related

Иван Марчук – гениальный художник из Тернопольщины

Имя Ивана Марчука знают по всему миру. Известный художник...

Елена Пидгрушная – олимпийская чемпионка из Тернополя

Елену Пидгрушную называют «королевой украинского биатлона». За свою спортивную...

Share

Тернополь, как крепость, город, центр торговли, культуры, комфортного проживания тернополян создан в 1540 г. Яном Амором Тарновским. Именно с этого времени в нашем городе начинает формироваться мещанский слой, отличающий жителей города от крестьян. Подробнее об истории количественного и качественного роста тернопольских мещан расскажет издание iternopolyanyn.

Кто такие мещане?

Мещане – это жители города. Здесь все просто и понятно. Во франкоязычных странах Европы мещан называли буржуазией, а в немецкоязычных – бюргерами. Мещанство в Украине, как определенное состояние (слой, класс, категория населения, группа людей) начинает возникать с 14 в., когда украинские города получают от галицко-волынских князей, польских королей и литовских князей право на самоуправление или другими словами Магдебургское право (в Киевской Руси мещане были зависимы от государства, бояр, церкви). Чтобы стать полноценным жителем города необходимо было иметь 24 года, быть законорожденным мужчиной, христианином, женатым, соблюдать приличия при поведении, владеть недвижимостью в городе. Право быть мещанином не передавалось по наследству, а потому сыновья мещанина должны были его получать после совершеннолетия.

Жители города на заре его возникновения отличались от крестьян наличием личной воли, ведь сами могли себе выбирать занятия и место жительства, сами собирали налоги и расходовали средства, освобождались от суда феодала и подлежали власти магистрата и короля. Это было очень положительно во многих отношениях. Наличие городов усиливало центральную власть, позволяло королю бороться со своевольными феодалами. Города от этого получали приток населения (преимущественно иностранного), демократизировались, соблюдали таким образом правовые нормы. Также, мещане были относительно защищены от нападений врагов стенами города, занимались не столь тяжелым трудом, как крестьяне, могли в определенной степени жить комфортно, развивать культурную сферу (из мещанства вышла интеллигенция), объединяться в цеха, зарабатывать на перепродаже продуктов питания, которые производили окрестные деревни. В то же время существовала зависимость от сел в получении продуктов, топлива, сырья, поэтому мещанам приходилось не только покупать все необходимое у крестьян, но и самим часто обрабатывать свои пахотные земли, огороды, сенокосы, пастбища и т.д. Украинские мещане Речи Посполитой и Австрийской империи отличались от мещан Российской империи. Последние имели гораздо меньше прав, а потому со временем на этих землях понятие «мещанство» употреблялось и употребляется с отрицательным оттенком.

Тернопольские мещане в начале основания города

Тернополь в 1548 г. получил Магдебургское право (среди прочего жители города на 15 лет освобождались от уплаты налогов, а на 20 лет от уплаты пошлины, имели право проводить еженедельные торги и 3 ярмарки в год), поэтому именно с этого времени следует начинать рассматривать формирование его мещанского слоя.

В 1550 г. в городе было разрешено селиться евреям, что усилило экономические позиции города. Так, в частности в 1556 году львовский мещанин, резник Станислав Шолтышек закупил 350 волов у князя Дмитрия Вишневецкого, заплатив 21000 денег. Волов перегнали через границу Великого княжества Литовского в Польшу (в то время это были разные государства) и в Тернополе оформили соглашение о их продаже.

Еврейский элемент способствовал развитию торговли города, но сами евреи не чувствовали себя важной частью города. Об этом свидетельствует место их поселения, а именно: современные улицы Танцорова, Живова, Шашкевича, Островского, Паращука. Подробнее о некоторых из этих улиц здесь. В последующие столетия количество еврейского населения в городе значительно выросло. Их насчитывалось около 300 семей. Евреи вместе с другими мещанами были вовлечены в оборону города от нападений ордынцев. С целью научиться военному делу население города посещало учения, на которые каждый должен был приносить с собой мушкет, фитиль, порох, холодное оружие.

С 1567 г. Тернополь становится фактической собственностью князя Константина Острожского. Последний издал 3 грамоты для мещан в 1570-х и 1593 г., которые были объединены в братство. Эти документы свидетельствовали о:

  • образования в городе церковно-благотворительного общества (позднее называлось «Фонд Константина князя Острожского»).
  • Предоставление 235 моргов земле для госпиталя, где могли лечились православные; в документах указано, что размеры земельного участка таковы: «волока адо лан от села Белая», также «и по другую сторону от Березовицы», «лан для этого госпиталя от теребовлянского пути», а период – «до употребления на вечные времена».
  • Разрешение на строительство церкви Рождества Христова (Зеленой церкви), построенной уже в начале 17 в., а также установление куратория из восьми граждан (Душин Олехович, Грицько, Вайевич, Марк Суконник, Симеон Лычковецкий, Андрей Крупка, Тимко Крамар, Лука Гороховский, Лукаш Дияк), а впоследствии из десяти мещан, которые имели право назначать священника и надзирать над дьяком, диаконом, проскурщицей и госпиталем. Эти же избранные люди должны поддерживать деятельность и Надставной церкви. Также князь на вечное время освободил от всех городских и замковых налогов как «samego popa, dyakona и innich sług cerkiewnych», так и их дом и госпитальные поля (церкви было предоставлено «два лана на издержки церковные и госпитальные»).
  • Была создана школа со славяно-русским языком обучения.

Такие действия князя значительно способствовали улучшению жизни города, а значит, улучшали благосостояние мещан.

Мещане Тернополя и Б. Хмельницкий

Революция Б. Хмельницкого 1648-1676 гг. оказали значительное влияние на Тернополь. В начале своего выступления Богдан рассылает своих людей по всей Украине, в том числе в Тернополь, чтобы собрать силы восставших для борьбы с поляками. Так, его посланник Ярема Кончевский (возможно Кончевич), который имел родственников возле Черткова, осуществлял здесь агитационную работу. Поэтому тернопольские мещане ожидали прихода казаков. Об этом свидетельствует переписка одного тернопольского священника. А шляхтич (польский дворянин) Холмский из Тернополя писал знакомому из Замостья, что в городе чувствуется опасность и здесь возможен бунт против власти. Позже мещане города радушно присоединялись к войску Хмельницкого, помогали ему продуктами и оружием. Правда, не все, ведь евреи считались союзниками поляков, а потому казаки их грабили и убивали. В 1649 г., когда Хмельницкий окружил Збараж и разбил поляков под Зборовом, тернопольские мещане опять же были в рядах его войска. В 1651 г. город был сожжен, а мещане бежали на Подолье, Киевщину и Волынь, были захвачены в плен или казнены поляками и татарами.

Жизнь мещан в 17-18 вв.

Тернополь, как и значительная часть городов Подолья, Брацлавщины испытал значительные разрушения во время войн середины ХVІІ ст. и Руины, которая оказала влияние на экономическую жизнь Украины, Польши, Московии. Военно-политические события способствовали тому, что Тернополь в это время не играл какой-либо самостоятельной политической роли в жизни государства. Мещанам было запрещено заниматься внешней торговлей и представлять свой город в вальном сейме (высший законодательный сословно-представительный орган (парламент) Короны Польской и Речи Посполитой в 15-18 вв.). На это имела право только шляхта. А также мещане Львова и Каменца (Каменец-Подольский)

В городе после Хмельниччины появилось много складов с сукном и ремесленников, которые могли из него сшить одежду. Об этом свидетельствует информация от 1672 года, где упоминается о 7 людях с профессией или фамилией – портной и 10 – сапожник. В древности портные присматривали за Надставной церковью, а сапожники – Шевской башней. Тернопольские портные были объединены в цех и таким образом владели монополией на пошив одежды. Любой другой портной, который не входил в цех, не имел права шить одежду на расстоянии 2 миль от города. За нарушение этого закона наказывали тюрьмой и конфискацией товар.

Тернопольская нравственность

Тернополяне во все времена, не важно, какой они были веры или народности, были предприимчивыми людьми. Тернопольский историк В. Окаринский сообщает, что мещане города «умели считать копейку», а потому здесь не были редкостью нечестная конкуренция и обман в торговле. Выдающийся украинский деятель Иван Франко даже написал статью «Тернопольская моральность», где затронул вопросы этики и нравственности в бизнесе, но указал, что сказанное касается всей Галиции, где желание получить прибыль очень жестоким.

Параллельно мещане благодаря наличию в городе разнообразных учебных заведений, а значит, студентов, как вот шляхетского конвита (иезуитская гимназия), имели возможность развлекаться, поэтому в городе существовали гедонистические субкультуры шляхтичей-балагулов, а позже и тернопольских батяров — махабундов. Детальнее об этом здесь. Также здесь появлялись талантливые творческие люди, но город не смог их удержать, а потому и художественная жизнь была примитивной.

Кофе и мещане

Тем не менее в городе хватало мещан, любивших отдохнуть культурно. В частности, попить кофе. За это некоторые из них даже называли “кавунами”. А еще в кафе собиралась интеллигенция, мещане, просто богатые люди, чтобы поговорить, обменяться последними новостями, развлечься, почитать газеты. Преподаватель Тернопольской гимназии Петр Карманский отметил, что «кафе – это изобретение XIX в. Когда люди стали более бедными и уже не имели средств ходить на пиво или вино, тогда пили кофе». В Тернополе кафе находились на улице Мицкевича (сегодня это бульвар Шевченко). Одно из известных городских кафе – «Венская» было на углу Сагайдачного и Мицкевича (этот дом был разрушен в первую мировую войну). Была кофейня в гостинице «Подольский» (сейчас ресторан «Файный город»), там тоже любили отдыхать мещане города. В сложные времена мировой войны 1914-1918 гг., когда у всех была нехватка продуктов питания в этом кафе можно было выпить черного или белого кофе (с молоком или сметаной). Всего в 1925 г. в городе было 14 таких кафе, которые находились в центре города.

Одежда мещан

Посещение кофеен обязывало одеваться соответственно и иметь средства на это. Поэтому тернопольские мещане носили одежду по европейской моде, но иногда на свой лад. В частности украинский бургомистр Владимир Лучаковский одевался стильно в длинный сюртук (сердюки – верхняя мужская одежда), жилет, галстуки, «бабочки», шляпу-габик («котелок»).

Другие мещане одевались в одежду, которые заказывали для пошива у портных. Она был темного цвета с воротниками, туго облегающими шеи или имела белые каучуковые воротники. Мужчины носили высокие сапоги и длинные черные плащи, а в руках держали палки, зонты белого или темного цвета. Имели с собой табакерки с табаком для собственного употребления и угощения знакомых (как говорят, чтобы ноздри «благовониями исполнялись). Также в повседневной жизни распространены пиджаки, широкие брюки, шляпы, цилиндры, «габики». Женщины носили длинные юбки, фартуки, на шее кораллы (иногда с медальоном в виде Марии Терезы), на голове платки.

После I-мировой войны в моду входят фуражки. По количеству пуговиц на костюмах мальчиков и складок на платьях девочек можно было понять его стоимость. Чем больше, тем дороже. Летом подростки одевались в короткие штанишки, которые заправлялись в высокие носки-подколенки (преимущественно такую ​​одежду носили евреи).

Мещанское братство

Развитие города и состоятельности его населения способствовало возникновению желания развивать городскую общественную жизнь, а потому в 1903 г. было построено здание мещанского братства, которое до этого существовало в виде мужского хора и драмкружка. Оно был быстро завершено в этом году (сейчас дом филармонии). Здесь выступали Иван Франко, Богдан Лепкий, Лесь Курбас, Мария Заньковецкая и Саломия Крушельницкая. Работала библиотека, где можно почитать последние газеты и обсудить их. Руководителями были Андрей Сатурский, Владимир Громницкий.

Занятия мещан

Семейные дела мещан были поделены. Мужчина занимался хозяйством: пахота, огород, сенокос, а женщина ухаживала за детьми, готовила еду, продавала на овощи на рынке или молоко. Каждое утро такие мещанки в корзинах носили овощи на одном плече, а банку с молоком на другом. Некоторые мещане имели возможность выращивать овощи за город и затем продавать его из телеги оптом перекупщикам, которых популярно люди называли «сидухами». Благодаря такой работе женщины зарабатывали дополнительную копейку в семейный бюджет и иногда могли обучать своих детей в школах и университетах.

Мещане-украинцы часто помогали друг другу. Во время жатвы, во время похорон, строительства жилья, перевозки камня, дров из Больших Гаев, кирпичей, неурожаев, нехватки сена, зерна, картофеля, средств. Так они жили дружески и по-братски.

Важное значение для жизни города имела деятельность мещан-ремесленников Майков, Грицын, Яремовичев. Первый имел мясную фабрику на рынке и производил подольские колбаски, которые экспортировал в Англию. Ремесленник Яремович жил на Островского и имел магазин на улице Сагайдачного. Он пользовался авторитетом среди украинцев и евреев. Ремесленник Кузьмович гостил ножницы и ножи, Яцусь продавал стекло по улице Русской. Швец Демчук из ул. Валовой шил обувь почти всем богатым мещанам города, на улице Микулинецкой жил и работал кузнец Опанович, а на Ленартовича жил портной Бекесевич, умевший подбивать одежду мехом. Известным в городе был врач Онуферко, живший на Липовой и лечивший кроме людей и скот.

Мещанские семьи

Самыми многочисленными мещанскими родами были Войтовичи, Канюки, Колодии, Остапюки, Кривые, Сеники, Чубати, Рудыки, Сатурские, Онуферки, Кордубы. В частности, Степан Сатурский имел несколько лошадей, механические машины и занимался земледелием. Семья Кордубов, жившая на Бродовской, вырастила несколько священников, которые имели авторитет среди мещан. Из семьи Чубатых, чью землю под железнодорожную станцию ​​выкупили австрийские власти, происходит Григорий Чубатый, который был священником в Ступках.

После Второй мировой войны Тернополь заполнили новые мещане – жители окрестных сел и украинских и российских городов. Не всех их город смог «переварить» и соответственно привить черты тернопольского мещанства. Только часть из них влилась в городскую культуру, а другие просто ее примитизировали. А вы считаете себя тернопольским мещанином?

.